在秦滅周之后，作為周王朝都城的洛陽，自然也就失去了其原有的尊貴地位。但是，由于自西周武王遣周公旦開始營建雒邑起，洛陽就是始終作為周王室的政治、軍事、經(jīng)濟的雙中心之一，而在平王東遷之后，洛陽更是成為了全國文化交流的中心。所以，雖然早已不復(fù)昔日都城的繁華，但仍是當(dāng)時天下中最繁華和最發(fā)達(dá)的城市之一。

如果要說起洛陽在秦王朝的地位的話，恐怕就要先提到一個秦國的一個重要的政治制度改革：廢封建而施行郡縣制！至于這個封建和咱們后世所提到的封建是否是同一個概念，這個話題也沒有在這里探討的必要。但郡縣制，確實是中國歷史上的一個重大的政治體系改革。我國也正式進入到了真正意義上的“中央集權(quán)制”。秦國所設(shè)立的第一個郡，是秦惠文王時期軍事家司馬錯滅蜀后，在現(xiàn)在重慶和四川省部分區(qū)域設(shè)立的“巴郡”。而在滅周之后，秦在大體現(xiàn)今河南省三門峽市靈寶以東，黃河以南，新鄭以西，北汝河以北的區(qū)域內(nèi)，設(shè)置了秦國東進入關(guān)之后的第一個郡。由于該郡同時包含了黃河、洛水和伊水三條重要的河流，于是得名“三川郡”。

關(guān)于三川郡，在學(xué)術(shù)界也確實有些小爭議。那就是有關(guān)三川郡治所應(yīng)該是現(xiàn)在的洛陽還是鄭州市滎陽地區(qū)的爭論。這我還專門查閱了不少的相關(guān)資料，實際上，在包括《史記·秦本紀(jì)》等史籍記載中，似乎均未出現(xiàn)過有關(guān)“三川郡治所”所在的記錄。而后世為何會出現(xiàn)洛陽說與滎陽說的爭議？以我對于所查閱資料的理解來看，認(rèn)同洛陽說的，基本是基于在建立三川郡的時候，實際上就是以現(xiàn)在的洛陽地區(qū)為主要區(qū)域，而在秦滅周之后，對于洛陽城并沒有進行破壞而是保留了原有的狀態(tài)，并且把在當(dāng)時看來對社稷有大功的呂不韋拜相，封為文信侯，食河南洛陽十萬戶。

十萬戶什么概念？據(jù)記載，洛陽在成為呂不韋封地的時候，由于連年的戰(zhàn)亂以及諸多周王室貴族與望族的搬遷，大概剩余50-70萬人。當(dāng)然了，這應(yīng)該統(tǒng)計的是以洛陽城為中心的周邊地區(qū)，類似于現(xiàn)在市區(qū)與縣區(qū)的區(qū)別。這在當(dāng)時，絕對是世界上數(shù)一數(shù)二的人口大都市。要知道秦統(tǒng)一六國時，人口且不過1500萬左右。而且，如果研究了當(dāng)時秦國的政治狀態(tài)就能明白，當(dāng)時的呂不韋，可不是一個簡單的丞相，而是秦國重要最重要的政治方略的規(guī)劃者與推進者。呂不韋受封后，就真的是將居所也遷至了洛陽，并在洛陽完成了史家巨作《呂氏春秋》。所以，實際上是以洛陽為中心建立起的三川郡，將治所設(shè)置在洛陽城，也是一個相當(dāng)合理的解釋。

然而，另一個滎陽說，也頗有道理及依據(jù)。最直接的原因就是，三川郡郡守，秦丞相里斯的兒子李由就始終在滎陽駐守。直至陳勝、吳廣起義，起義軍攻打三川郡，李由正是在滎陽死守，讓戰(zhàn)局僵持，從而導(dǎo)了致起義軍的內(nèi)部矛盾愈演愈烈。后來楚國項氏崛起，項羽、劉邦攻陷三川郡，李由也是戰(zhàn)死在了滎陽以東的雍丘。至于這兩種說法，個人認(rèn)為都有道理，并沒有哪個可以有很直觀的證據(jù)能夠更加準(zhǔn)確的證實。是不是治所，不會影響洛陽在三川郡的地位，而滎陽，在當(dāng)時所被倚重的，也更多的是“鴻溝”的運河交通能力，這在當(dāng)時，可是相當(dāng)于國際化陸路與水路交匯港口的意義存在。

三川郡對于秦國的意義重大，前文中提到過，它是秦國東出函谷之后，在中原地區(qū)設(shè)立的第一個郡。而從軍事意義上來說，三川郡就成了秦國進攻中原各國的一個前線指揮部。滅韓、趙、魏三國，實際上就是以三川郡作為發(fā)起點展開的，尤其是掘“鴻溝”水淹大梁，更是堪稱經(jīng)典兵家經(jīng)典。同時，三川郡又是最早意義上“中原”與“中國”的所在地，所以，三川郡又有著“秦三十六郡之首”美稱。

其實在秦時期，有關(guān)洛陽的記載并不太多。但有一點恐怕就連洛陽人也很少有人知道，那就是被后世稱為“千古一帝”的秦始皇嬴政，據(jù)說所留下的唯一一首詩作，寫的竟就是在洛陽發(fā)生的事件。這就是記載在南北朝時期的釋智匠所編，唐代之前對樂府詩記錄最完整的著作《古今樂錄》中的《祠洛水歌》：“洛陽之水，其色蒼蒼。祠祭大澤，倏忽南臨。洛濱醊禱，色連三光?！?/span>據(jù)傳，該詩作是秦始皇在洛陽祭祀洛水時所作。至于真實與否，實際上并不可考，也沒有必要再過多討論。個人認(rèn)為，沒有明確證據(jù)推翻或者證實的，就且認(rèn)為是存在的。

至于秦始皇為什么要在洛陽祭祀洛水，原因也很簡單。先秦古籍《易經(jīng)》中“河出圖，洛出書”，也就是后世所說的“河圖洛書”。這個在本系列的文章之前已經(jīng)有專門的篇幅聊到過，就不贅述。相傳伏羲在此領(lǐng)悟出了八卦，而周文王又從八卦中領(lǐng)悟出了陰陽五行，所以，洛陽也就是中華傳統(tǒng)易學(xué)、陰陽五行之?dāng)?shù)的發(fā)源。再者，秦國是極其信奉五行學(xué)說的，《史記·秦始皇本紀(jì)》中有記：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔?！?/strong>于是，在八卦五行的發(fā)源地洛陽祭祀洛水，對于秦始皇來說，就變得合情合理。

其實還有一個在我看來或許還有另外一個重要的原因，那就是洛陽在當(dāng)時秦國的地位，是一個比較特殊的存在?！遁浀刂尽芬粫杏杏洠?strong style="color: blue;">“秦時已有南北宮。更始自洛陽而西，馬奔觸北宮鐵柱門；光武帝幸南宮卻非殿。蓋秦雖都關(guān)中，猶仿周東都之制，建宮闕于洛陽。”說的就是洛陽在秦時，實際上是處于一個和周王朝初始階段營建雒邑的相似境地。叫東都也好，陪都也罷，無論什么叫法，實際上就像我在本系列文章的最初幾篇中所寫到的，由于政治、生產(chǎn)力、交通等因素的需求與限制，在古代中國實行雙中心甚至多中心的制度，都是非常正常的事。

與周王朝一樣，也是發(fā)跡于當(dāng)時所謂“中原地區(qū)”的西北邊陲得秦國，在滅周亡六國一統(tǒng)華夏之后，所面臨的最大問題依舊是如何統(tǒng)治廣闊而復(fù)雜的關(guān)外中原區(qū)域。秦始皇制定了將各國舊貴族遷徙他地，收繳全國兵器歸為國有等防止舊國復(fù)辟的手段。但根本上，還是需要在新的國土疆域的核心區(qū)域建立更加直接和高效的另一個政治中心。而在這個上面，洛陽顯然很有“經(jīng)驗”。于是，建都咸陽的秦國，仿周制就在周舊都洛陽建立了一套類似于西周時期“成周”的設(shè)置。也就是秦洛陽南北宮。秦洛陽南北宮建立在舊周成周之內(nèi)，最早的營建與使用者是呂不韋，而以呂不韋來到洛陽時的政治地位與影響力來說，似乎也很像當(dāng)年周成王委派周公旦營建雒邑時的場景。

還有一個史籍中記載的關(guān)于秦都咸陽與洛陽之間關(guān)聯(lián)的事例。在秦始皇統(tǒng)一六國之后，進行了諸多改革，其中最重要的就是“書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡”。這其實是一個非常復(fù)雜而龐大的工程。而與此同時，秦始皇還做出了一項發(fā)明，就是修建“快速路”，也就是“馳道”。《漢書·賈鄒枚路傳》有記：“秦為馳道於天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，濱海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松?！?/span>秦的“馳道”共分九道，其中最早修建的，就是出函谷科大河南、河北、山東的東方道。而東方道的最重要樞紐，就是洛陽。

這個馳道，在當(dāng)時可不是什么人都能走的。基本上只有皇帝出行，或者有皇帝授意，以及緊急軍務(wù)、重要行軍時才能走馳道。有關(guān)馳道的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)后世考古與文獻記載，是使用特殊工藝打造路基與路面，寬度大概是50步左右。核算下來差不多就是35-40米寬，以現(xiàn)在的道路規(guī)格也不算窄了。而據(jù)記載，從咸陽到洛陽的馳道寬度則是在70米左右，是當(dāng)時世界上人工修建的最寬、規(guī)格最高、距離最長的“快速路”。這條路，也成為秦始皇三次巡視天下的必經(jīng)之路，都是從咸陽出發(fā)，到洛陽休整，再前往各地。

接下來，我想再聊一個話題，那就是關(guān)于函谷關(guān)。據(jù)傳，《道德經(jīng)》就是老子在西出函谷的時候所著。而函谷關(guān)，也并不是單指一個地方。最早的函谷關(guān)，是秦時的函谷關(guān)，大體位置在今天河南省三門峽市靈寶市東北15公里處的王垛村。是周、秦時期重要的關(guān)隘，更是關(guān)中與關(guān)外最直觀的分界點。至于“關(guān)中”的四個重要關(guān)隘的，我在之前本系列的文章中有較為詳細(xì)的介紹，有興趣可以翻閱。而近年來，在洛陽的新安縣城以東，也出現(xiàn)了一個“函谷關(guān)遺址”，一開始還真讓不少人感到疑惑。其實，在洛陽新安的這個函谷關(guān)，是漢時的關(guān)隘。而且這個關(guān)隘的形成，還頗具戲劇色彩。

漢武帝時期，官拜樓船將軍的楊仆，由于戰(zhàn)功赫赫，漢武帝論功行賞，將其封侯。但關(guān)中地區(qū)的土地都已經(jīng)分封完畢，于是漢武帝就封了楊仆一個關(guān)外侯。當(dāng)時的關(guān)內(nèi)關(guān)外，還是以秦函谷，或者說是實際上與秦函谷地理位置非常接近且功能相同的潼關(guān)來劃分。而老家河南洛陽宜陽縣的楊仆，為了不被上“關(guān)外侯”這個好說不好聽的稱謂，也讓自己的老家成為更有榮光的“關(guān)內(nèi)”，便上書漢武帝，要求將函谷關(guān)東移150里。由于當(dāng)時的國力強盛，位于漢王朝疆域中心部位的函谷關(guān)的戰(zhàn)略意義已經(jīng)基本消失。也為了獎勵功勛，漢武帝同意了他的請求。公元前114年，樓船將軍楊仆帶領(lǐng)部下及門人，將函谷關(guān)東移至三今新安縣境，稱其為“新關(guān)”，舊的“函谷關(guān)”因此而改置弘農(nóng)縣。據(jù)說，修建新關(guān)的花費，全是楊仆自己出錢，可真是為了面子，不惜銀子呀！

最后，我想提一個本不想聊，但又覺得不聊不合適的話題，那就是關(guān)于秦國都城的事。由于我這一系列文章的兩個主角，就是西安與洛陽兩個城市，那還是盡可能在每篇文章中都要有同時期內(nèi)，兩座城市的狀況。然而，我也是查閱了不少相關(guān)的資料，但是，在秦滅周之后，似乎并沒有太多關(guān)于現(xiàn)在西安區(qū)域的記載。我相信很多人，包括我在內(nèi)，從小都認(rèn)為秦國的都城就是在西安，然而，這也只是一個錯覺罷了。秦國，尤其是統(tǒng)一天下的那個秦國，在任何史料記載中，其都城都是咸陽。

公元前349年，秦孝公從櫟陽，也就是今天的西安市閻良區(qū)內(nèi)遷都到由商鞅督造的咸陽作為秦國都城，直至秦亡達(dá)144年之久。到了秦始皇時期，咸陽城規(guī)模已經(jīng)非常大了，章臺宮、興樂宮、六英宮、華陽宮、長安宮、信宮、甘泉宮（南宮）、阿旁宮等都在其中。實際上，當(dāng)時秦都咸陽的范圍包括了后來長安城很多區(qū)域范圍，我想這也可能是為什么會有將秦都定義為西安的原因，畢竟占的區(qū)域大。只是后來，項羽入關(guān)，殺秦帝子嬰及秦諸公子宗族，屠咸陽燒宮室，火三月不滅，秦咸陽城也就此被毀。前兩年曾經(jīng)因為工作原因，在咸陽待過一段時間，幾乎逛遍了那里的各個博物館，著實感受到了咸陽作為秦都的厚重歷史。

而為什么很久以來，會給人一種印象，那就是秦國的都城是在西安呢？看有人說是有各種各樣的原因，褒貶不一。我個人覺得其中的原因大概有三個：第一、作為世界文化遺產(chǎn)，堪稱中國如今最神秘的所在兵馬俑，就處于西安市的轄境。而我們早就已經(jīng)習(xí)慣把兵馬俑與秦聯(lián)系到一起了，所以，提到秦就想起兵馬俑，提到兵馬俑就會想到西安；第二、西安與咸陽確實太近了，我從咸陽市中心開車到西安北站，不堵車的情況下也就半個小時四十分鐘左右吧，說真的我在上學(xué)的時候有挺長一段時間，都以為咸陽是西安的一個區(qū)。而現(xiàn)在西安與咸陽中間又成立了一個“西咸新區(qū)”，就更容易讓人誤會了。

最后一個，或許就是宣傳的需要了。